Întrebările și umorul sunt activități esențiale

Românii nu sunt uniți nici măcar în vaccin. Nici nu trebuie.

Națiuni etnocentrice ca evreii, ungurii și sârbii văd că se vaccinează toți ca unul sau nu se vaccineaza, toți ca niciunul, precum rușii, japonezii și coreenii. Nu prea au simțul umorului.

In cazul vaccinului se știe părerea mea. În alte cazuri, aceasta solidaritate de monolit poate fi benefică sau malefică, pusă în slujba a ceva constructiv sau a unei tâmpenii. Pe cât se poate, idealul ar fi unitate în diversitate.

Dar cred că asta arată că românii sunt un popor tipic european, cu care nu faci chiar ce vrei, liber, viu, cu gura mare, cu pluralism de prostii și opinii.

Și am primit semnale din toată Europa, Canada și Statele Unite că în România de azi e libertate de conștiință și exprimare, spre deosebire de țările occidentale, unde s-a limitat grav, că putem spune câte ceva, înspre orice, de la crâșmă și piață, până la tribună și amvon; că mai există dreptul de a înjura cu voce tare, din mahala până în parlament și universitate.

Excelent. Agora, Academia și Cina cea de Taină sunt pilonii civilizației europene. Alaturi de Crâșmă. Instituțiile unde oricine poate deschide gura și spune prostii, de la Petru la Galilei, Iorga și Munchausen.

Ar bine să păstrăm asta cu orice preț. Și să fim uniți întru scopuri nobile, vaccinați, nevaccinați – parcă aia ar fi problema – dându-ne și viața pentru libertatea celuilalt de a nu fi de acord cu noi.

În România e libertate de conștiință și vaccinare.

Conștiență și inconștientă. Nu tăceți din gură!

Cred că pe occidentali i-a omorât și autocenzura. Dati-o dracu’ de auto-moto-cenzură! Spuneți tare orice prostie vă trece prin cap, faceți mai multe conturi pe facebook și n-o lăsați moartă!

Puneți întrebări și faceți mișto până vă cade capul. Dictatura nu suportă întrebările și umorul. Fiți proști.

Cât adevăr ne-a dezvăluit și amintit pandemia asta… Ce învățătură de minte, trup și suflet.

Sa-I mulțumim.

Libertate, că-i mai bună decât toate.

Nu pot satisface Partidul-Știință

Frate, nu cred că pot satisface dorința științei. Chiar nu pot fi bolnav la comandă. Așa-s io, mai neștiințific.

Dar n-am de ce să-mi cer scuze pentru dezamăgirea asta.

Nu pot să bag în mine leacuri preventiv pentru boli SF de peste ani, eu care nu mai iau antibiotice din secolul trecut și nu știu dacă mai trăiește doamna medic de familie (tot respectul, sărumâna!).

Am tot fost răcit, de nu mai aveam voce-n crâșmă și liniștea devenise suspectă. Amicii știe de ce.

Dar nu m-am speriat pentru că nu-s ipohondru și, cu toate că nu mi-a plăcut deloc școala, am mai citit după liceu câte ceva din lecturile obligatorii, când nu mai erau obligatorii, că așa-s eu, cu psihologie pe dos.

Așa că io am înțeles de la știință de pe vremea mea că mai exista de niște milioane de ani și imunizare naturală și acum vad ca a scos-o partidu’ de pe sticlă, în timp ce se mai predă la școală. Atunci ce să înțeleg din asta?

Nu știu, poate nici aritmetica nu mai e aceeasi și logica a progresat.
Acuma nici sănătos nu sunt, Doamne ferește, dar nu există boli colectiviste, ci bolnavi individualiști.

Ce să fac, fiind un bolnav liberal, nu se prind de mine epidemii socialiste. Nu că n-aș vrea să fiu solidar și eu, în rand cu lumea, dar am imunitate sau antivirus la așa ceva, n-o fac de-al dracu. Eu zic că n-am sindromul caprei vecinului.

Și am scăpat de boala socialismului, sorry, nu-s egal cu voi, nici măcar la boli și pastile, în primul rând pentru că-s ultimul și cel mai prost, masculul omega. Și n-am chef acum, la a 8-a tinerețe de boli la modă. Purtați voi ce viruși vreți vara asta.

Responsabilitatea pentru comunitate, nu pentru colectiv, cred că mi-am manifestat-o până acum în felul meu, cât am putut, și asta nu stă într-o mască sau un vaccin.

Și n-am fost niciodată prea medicinal, cu toate că am iubit-o pe Mona de mic, dragoste la prima erecție.

Părerea mea e că alta e pandemia și acolo văd că nimeni nu se înghesuie la vaccin nici în ruptul capului. Promit că, dacă iau boala, n-o dau mai departe, că nu-s gay din California. Așa-s eu, mai medieval, fără să fiu bubonic. Am boala mea și fac ce vreau cu ea.

Totuși, am învățat ceva de la socialism: cum nu trebe făcut.

Adică să mă abțin cât pot, să nu cumva să salvez lumea, nici măcar din greșeală, că mai mult stric. Așa e religia mea. Și nu sunt supărat pe chestia asta, doar mă întreb de ce faceți atâta tărăboi, cel puțin de un an încoace. Parcă v-ați convertit toți la Apocalipsa după Ioan. Aia nu-i film de la Hollywood, ci o petrecem de când lumea, chiar și în concediu, chiar și sănătoși.

Reveniți-vă!

Asta e, Partid iubit, nu ți-ai găsit bolnavul, nu sunt pacientul englez, ipohondrul model, de mic n-am stat la injecție; o asistentă chiar și-a luat un pumn, în timp ce alte 3 mă țineau la un vaccin de grădiniță.

Baftă! Numai bine! Sănătate!

Tabăra de la Năvodari – Amintiri din comunism

În tabăra de copii de la Năvodari era să mor de foame, diaree și altele la 10 ani. Interesant că pedagogii și bucătăresele cu vârste între 25 și 50 de ani s-au coalizat împotriva copiilor, iar copiii făceau greva foamei în semn de protest.

O săptămână am mâncat numai smochine verzi. Peste un gard înalt era campingul dinspre Mamaia și ne mai dădeau turiștii biscuiți când ne-au văzut așa. Mâncarea era fasole, cartofi, orez, din astea, cu un pic de morcov și ceva resturi de zgârci. Fără prăjituri și alte mofturi. Dimineața era ceai și o felie de pâine cu unt. Aduceau oale imense în mijlocul cantinei și ne puneau în blide. Când se dădea semnalul că „gata masa”, că nu mâncai cât voiai tu, adunau ce a rămas în blide în aceeași oală și ne dădeau a doua zi. Dacă aveam ciorbă de fasole, a doua zi fasolea devenea felul 2.

Copiii mai mari au organizat protestul. Într-o zi au mers din prima cu blidele și le-au turnat înapoi în oala mare, apoi toți copiii i-au urmat în tăcere, în timp ce personalul urla la noi. De a doua zi cantina s-a deschis, dar n-a mai mers nici un copil să mănânce. Cei care mai aveau bani săreau gardul la camping și luau de la un chioșc câte ceva, apoi împărțeau. Atunci am primit un crenvurști chinezesc, rece bineînțeles, fără pâine, cu un gust ca în rai.

Pedeapsa ne convenea, era mai bună decât programul normal, pentru că erai mai liber. Consta în a te plimba cu un băț lung cu un cui în vârf și un sac și a aduna hârtiile de pe jos. Măcar eram singuri uneori. În cameră paza era continuă, pedagogul dormea cu noi.

Altă pedeapsă a fost să nu mă ridic din pat vreo 3 zile, trebuia să cer voie la baie. Și mai fain era că patul pedagogului era chiar lângă al meu, dar mascat de o gheretă de placaj. În fiecare zi aducea acolo o fată de liceu și făceau sex. Eu auzeam tot și îmi imaginam, până într-o zi când s-a pus o muscă pe placaj și am avut ideea grozavă să poc! Cred că ar fi putut fi un caz de penis captivus sau alte traume. A ieșit ca turbatu’ în fundu’ gol și m-a trimis la strâns gunoaie. Plăcerea mea. Acolo erau golanii, antisocialii, disidenții.

Programul celorlalți era așa: totul la comandă cu un fluier de arbitru; la un fluier mergeai înainte, la două fluiere, la dreapta și tot așa. Întâi, trebuia să înveți limbajul fluierului, că nu puteau să ne spună frumos. De la cameră, la plajă mergeai în pas de defilare.

La plajă fiecare avea prosopul perpendicular pe țărm și paralel, la distanța socială regulamentară de celelalte. La un anumit tip de fluierat stăteai pe spate și nu te mișcai până nu auzeai alt fluierat care însemna întoarcerea pe burtă.

În apă intrai la altă comandă, dar numai până la brâu, numai vreo 10 metri și obligatoriu ținându-te de mână cu ceilalți. Nu aveai voie să înoți. Și făceau asta vreo 500 de copii deodată, după fluier.

Nu zic că nu mai aveai timp să vorbești cu ceilalți pentru că programul era continuu și erau cu ochii pe tine. Așa că nu aveam nici cum să ne jucăm ceva. Numai seara mai jucau unii cărți sau fazan înainte de ora de culcare. Somn parcă era de la 9, la 5 dimineața.

Nu era televizor în cameră și nicăieri. Doar la niște megafoane mari montate pe stâlpi cânta în general muzică românească, dar mai puneau și Abba, Boney M, plus anunțuri despre programul zilnic pe ore.

Nu mai intru în detalii că de la smochine am făcut pe mine, dar la toaletă mergeam toți în grup și trebuia să stai la rând, așa că toți au suportat mirosul până mi-a venit rândul. În cabină am șters io ceva cu hârtie igienică, apoi am ieșit cu chiloții în mână la duș, cu pedagogul în ceafă. Totuși, copiii n-au râs, nu au adăugat la umilire, probabil și ei aveau aceleași probleme. Trebuia să ții în tine pentru că era oră fixă de mers la WC.

Dar am simțit solidaritatea.

Nu m-am lăsat de câcaturi până nu m-au scos în fața careului taberei ca să mă dea drept exemplu negativ. Nu făceam ceva anume, ci mai ales nu făceam sau făceam pe dos. Un prof dintr-ăsta a arătat cu degetul spre mine și a zis sutelor de copii : „Uitați-vă la el cum arată și cum se comportă ! Vedeți să nu ajungeți ca el !” Numai că eu cred că eram cel mai mic la 10 ani. Am și auzit din mulțime cum a zis un copil : „Păi, cum să ajungem ca el, că e mai mic decât noi?”

Și mai fain era că o secțiune a taberei era ocupată de copii cehi, unguri, polonezi, germani din RDG. Cu ăștia nu aveam voie să vorbim și să ne jucăm, la plajă stăteau separat și nu aveau instrucția cu fluierul. Cantina lor avea un geam mare și ne mai făceam de lucru pe acolo să vedem cum mănâncă prăjituri, meniu divers, să ne uităm la fete și la ce haine aveau; pentru noi erau îmbrăcați ca-n Germania, ca-n filmele americane. Și ăia au văzut ce praf suntem și parcă au dat odată o ciocolată din Germania.

După 2 săptămâni am găsit o fisă pe jos, bani nu mai aveam, oricum ai mei se gândiseră că am cazare, masă și distracție asigurate, și am sunat acasă să vină să mă ia că nu mai rezist. Mai țin minte doar că m-am dus amețit de soare, boală și foame la poartă și stăteam pe jos pe o bordură.

Au venit ai mei cu o mașină, dar nu mă puteam mișca sau să zic ceva, îi vedeam prin ceață cum vorbesc cu portarul. A apărut pedagogul, băiat fain care în mod sigur mă căuta prin toată tabăra, și i-a zis tatălui meu că nu mă poate lua acasă pentru că el răspunde de mine de acum. Și tata l-a întrebat : „Ce zici mă !?” Și cred că i-a despărțit portarul. Tata nu m-a recunoscut. Mama a zis : „Dar ăsta nu e Răzvan ?” Slăbisem 10 kile în 2 săptămâni și eram negru de la bronzat.

Tata avea 40 de ani și pedagogul 25. Nici acum nu prea pricep de ce bucătărese grase de peste 30 de ani și pedagogi ca ăsta, băiat de 25 de ani cu facultatea de sport la București, aveau ceva cu un copil de 10 ani. Vă jur că nu am stricat nimic, nu eram obraznic, n-am dat foc, eram chiar timid, am respectat cât am putut regulile. Doar că așa era programul și cred că ei au simțit încăpățânarea aia, refuzul, aveam un delay în a respecta ordinul.

Astăzi, pentru mine, un băiat de 25 de ani e un copil efectiv. Ce poate determina un copil de 25 de ani să tortureze fizic și psihic un copil de 10 ani mă întreb și acum. Ce avea în cap, de fapt ce urmărea, era programul partidului sau proiectul lui, ce voia să scoată din noi? Era plin de zel și foarte convins că procedează corect. Parcă mă înfiase, de-aia s-a și opus părinților. După el trebuia să rămân acolo 4ever.

Și nu eram singurul, asta era metoda aplicată tuturor. În loc să jucăm baschet și fotbal, să înotăm. Ai mei credeau că mă trimit la distracție, la relaxare cu copii de vârsta mea și eu nimerisem într-un lagăr de reeducare și exterminare. Și asta o făceau profesori și adulți români copiilor români, nu khmerii roșii sau gardienii din Gulagul sovietic.

Dacă l-aș întâlni pe pedagogul sportiv acum l-aș întreba ceva.
De fapt, am mers acolo la cerere. Văzusem la televizor tabăra de la Năvodari și am vrut și eu. Cred că e singura dată când am vrut să fiu și eu social cu ceilalți copii, integrat în sistem. Măcar am încercat. Ai mei mă avertizaseră, dar m-au lăsat, probabil ca să învăț ceva, să nu uit.

N-am uitat… 😅😂

Extremismul e la voi!

Pentru că sunt acuzat de extremism, văd că trebuie să traduc: E evident că Noua Normalitate are o componentă ideologică, justificarea medicala fiind doar un pretext. Pentru că Noua Normalitate a apărut la pachet, ca parte din familia de sintagme și proiecte numite “Marea Resetare” și “Green Deal”.

Noua Normalitate înseamnă distanțarea socială și carantina, care au rolul de atomizare a societății civile și de eliminare a opoziției politice, la pachet cu cenzura, plus falimentarea firmelor mici și mijlocii, adică ruinarea clasei de mijloc, ambele sub pretextul limitării răspândirii epidemiei.

“Marea Resetare” conține idei precum abolirea proprietății private, încălcarea libertății individuale și desființarea pieței libere, în paralel cu creșterea controlului și puterii Statului și a monopolului corporației globale. Guvernul fiind, până la urmă, corporația desăvârșită – cum bine a punctat antreprenorul afro-american Elon Musk.

“Green Deal” înseamnă creșterea fiscalității și dirijarea economiei, sub pretextul protejării mediului.

Pana aici avem etatism, globalism, dirijism, oligarhism, monopolism și cenzură. După orice dicționar politologic, asta e o formă de fascism global.

În concluzie: Proiectul Noua Normalitate – Marea Resetare – Green Deal nu este altceva decât instaurarea dictaturii fasciste globale.

Toate datele le aveți pe site-ul oficial al Forumului Economic Mondial, precum și în documente UE și ale guvernelor, plus declarații publice oficiale. Nu sunt din mintea mea.

E la moda să arătăm că ne pasă și am spus că voi arăta că nu-mi pasă de normalitatea voastră. Pentru că această Nouă Normalitate are o componentă ideologică la care nu subscriu.

Asta nu înseamnă că nu-mi pasă de suferința și moartea oamenilor, ci tocmai că îmi pasă! Pentru că ar fi bine să nu acceptăm dictatura în schimbul eradicării epidemiilor. Ne putem vindeca fără dictatură, pentru că dictatura nu vindecă nimic – ci dimpotrivă ea este principala pandemie actuală, una mai gravă decât orice gripă.

Cu ocazia pandemiei au scos capul toți adepții dictaturii pe plan mondial pentru a profita financiar și politic.

Atunci extremismul e de partea dictaturii. Iar opoziția mea la această dictatură nu e extrema cealaltă. Nu sunt antifascist pentru a fi pro marxist sau altceva. Nu sunt antiglobalist pentru a fi naționalist, rasist sau xenofob. Nu sunt antitotalitar pentru a pune în loc dictatura mea. Pentru că formația și opțiunea mea sunt clasic liberale și conservatoare, intr-un cuvant liberal-conservatoare – fiecare noțiune având importanța ei descrisă în literatura de specialitate, pentru cine e interesat. Iar asta nu e o doctrină politică extremistă, ci chiar fondatoarea statului liberal democratic și a civilizației moderne europene, care a fost un model pentru restul lumii.

Rezistența la dictatură nu e extremism – ci dictatura este extremistă.

Dictatura nu e doar una dintre părerile exprimate în Agora, printre multe altele, ci e părerea că toate celelalte păreri sunt proaste și trebuie eliminate. Atunci “extremismul” constă în a chema oamenii de ordine și a recurge și la alte metode extreme pentru ca dialogul și opțiunea liberă să poată continua în Agora.

În final, când spun că “Nu mă interesează cum ați tușit și câți morți aveți în familie, ci mă interesează statistica globală.” – prin asta exprim opțiunea mea pentru știință și vă pun în față sofismul, eroarea logică pe care mulți o folosesc în mod repetat: “Daca am fost bolnav și mi-a fost rău și cunosc încă 3 cazuri grave, plus decese, înseamnă că pandemia are dimensiuni apocaliptice”.

Nu așa se evaluează impactul unei epidemii – la modul personal și emoțional – ci pe date concrete, procentuale, raportate la populația țării și a lumii. De asta e irelevant cum te-ai simțit tu și câteva persoane din jurul tău pentru noi toți. Asta nu înseamna că nu regret că te-ai îmbolnăvit și că nu deplâng moartea unor oameni.

Mai trebuie să vă traduc și ironia: “Furnică nu crede în lacrimi. Om rău.”?

V-o traduc: eu nu cred în lacrimile de crocodil ale escrocului și dictatorului care profită de suferința și frica oamenilor, care te bagă în panică pentru a-ți umbla la buzunar și a te domina și manipula.

Nu cred în lacrimile sociopatului și adeptului dictaturii. Pe ăsta nu-l interesează nici soarta pădurii, nici sănătatea ta, nici că a murit bunica.

Sunt un om rău pentru această categorie și le voi băga bețe în roate și le voi da peste bot în continuare la fiecare tentativă de instaurare a dictaturii. Și nu de-al dracu’. Dimpotrivă!

De ce trebuie sabotat Progresul

Atunci când ai pretenția că știi exact tot ce e mai bun pentru toți ceilalți, că știi cum trebuie să arate progresul tuturor și că le cunoști viitorul, atunci ești progresist, ceea ce e totalitarism din start și credință religioasă în sine, din moment ce ai pretenția că ai prevăzut viitorul.

Poate vă întrebati ce m-a apucat să propun sabotarea progresului. A se citi: progresism.

Ce vreau sa zic: Progresul cu P mare și articulat e exact Progresul progresismului. Progresul Unic și Obligatoriu. În rest, există progresuri, cum menționez mai jos.
Însăși ideea că există Progresul e progresistă.

Ceea ce se autointitulează “Progresism” azi nu e altceva decât un mix de ideologii, de religii politice, adică utopii totalitare ale trecutului din care s-a luat câte ceva cu un singur scop: instaurarea dictaturii globale a Progresului Unic și Obligatoriu pentru toată lumea.

Progresismul a confiscat ideea de progres, așa cum a confiscat știința, morala, cultura și întreg viitorul. Aici e vorba de Progresul Unic și Obligatoriu pentru toți, nu de progres în sine.

Cel care pretinde că deține cheile viitorului trebuie să te convingă cumva. Și atunci își îmbracă credința în știință, dogmele în drepturile omului, sclavia în egalitate, colectivismul în comuniune, înregimentarea în eliberare și virtualul în realitate. Scopul scuză minciunile.

Dar, culmea, progresiștii sunt cei care au nevoie cu disperare de o tradiție, pe care, pentru că nu o au, o inventează. Pentru că omul, pe lângă aura științifică și eliberatoare, mai are nevoie și de tradiția unei lupte seculare. Pentru asta utopia își inventează un trecut utopic, numit ucronie. Orice utopie își are ucronia ei.

Acest trecut al utopiei trebuie să arate ca o luptă împotriva trecutului oprimant și nedrept al lumii pentru ca prezentul să arate ca o eliberare și reparație istorică, iar viitorul să fie numai al utopiei.

Motorul progresismului e răzbunarea, nu progresul. Tot ce aduc nou nu e ca să adauge ceva util, benefic, profitabil, conform definiției progresului, ci ca să strice ceva din trecut. Obiectivul prioritar e demolarea, fără să aibă importanță ce pun în loc și dacă se pune nimic în loc e și mai bine. Tot progresismul e orientat spre trecutul pe care se razbună, nu spre viitor.

De-asta, în orice discuție, din prima, habotnicii progresismului aduc mereu vorba de preistorie, antichitate, evul mediu, patriarhat, capitalism, naționalism, fascism, creștinism, rasism, oprimare, discriminare etc. La prima critică pe care o aduci concepției lor despre progres, sar cu întrebarea care își conține răspunsul și acuzarea totodată: “Dar ce, vrei să rămâi în Evul mediu, să nu mai progresăm?”.

Absolut toată agenda pornește din răzbunare: avort, sinucidere asistată, ”căsătorie homosexuală”, ”discriminare pozitivă”, schimbare de sex, cote de gen, invazie migraționista, egalitarism, inventarea drepturilor omului, eugenie, transumanism etc. Femeile se razbună pe barbați, gay-ii pe heterosexuali, negrii pe albi, etniile lumii pe etniile europene, ateii și musulmanii pe creștini etc. – asta e soluția progresistă pentru problemele lumii. Un ciclu al răzbunării fără sfârșit. Chiar și un ateu poate înțelege că o fac de-ai dracu’.
Pentru progresism există crime în favoarea umanității.

Răzbunarea nu e dreptate, ci arma prostului și ticălosului.

E un iacobinism global sau, dacă vreți, Revoluția Franceză la scară planetară.

Nu-i vorba de niciun progres, ci de demolarea civilizației actuale și în primul rând a liberalismului democratic și civilizației europene. Răzbunarea pe lumea de până azi la grămadă, fără niciun discernământ.

Și, mai ales, fără milă, fără posibilă apărare, dezbatere, reflecție, iertare, împăcare sau răscumpărare. Progresismul a readus ghilotina în piața publică.

Mi s-a confirmat asta când am întrebat: “Când se va încheia reparația istorică numită discriminare pozitivă?” și am primit răspunsul: “Niciodata.”

Toți erau de acord, într-o sumbră unanimitate. Asta înseamnă lipsa totală a iertării. Progresismul nu conține acest concept. Progresismul nu iartă.

Mi s-a confirmat și când am întrebat un amic: “Care ar fi soluția ta pentru o lume mai bună?” și mi-a răspuns : “Să dispară pentru totdeauna cei ca tine.”, la care a adăugat : “Orice progres trebuie început cu ghilotina.”

Aici, pentru că am pomenit de Revoluția Franceză și ghilotină, trebuie menționat că Revoluția Franceză a avut 3 etape, pe care progresismul le ia la pachet, nediferențiat, justificând una prin cealaltă. E evident că face acelasi lucru ca Robespierre: justifică ghilotina prin nobilele idealuri ale Revoluției.

De aceea progresismul e reacționar și anacronic.
Daca vrem un real progres și un viitor trebuie să nu mai luăm în considerare progresismul ca opțiune pentru viitor.

Ori, concepțiile despre progres sunt diverse, progresul prin definiție general acceptată aduce un aport benefic material sau spiritual pentru toți or, nu cunoaște nimeni viitorul, iar progresul, ca și viitorul, sunt împreună. Și atunci, pe tema progresului suntem nevoiți să o dăm la pace, altfel nu mai avem viitor împreună.
Se poate face și o analogie cu stupidul slogan legat de libertate: “Progresul meu se termină acolo unde începe progresul tău”.

Progresul nu poate fi decât un rezultat al negocierii permanente, al compromisului înspre consens social, al gândirii și faptei împreună, al vieții. Progresul nu e un proiect unic și definitiv, ci un drum. Eu cred că varianta asta nu e dictatură.

Dar progresismul ce face: elimină toate variantele de progres din schemă, individuale și de grup, democrația progresurilor, libertatea viitorurilor, consensul unui progres și viitor comun.
Și impune speciei umane dictatura viitorului proiectat unilateral dinainte. E religia seculara care vine cu viitorul de-a gata și bagă pe gât proiectul raiului pe pământ. Rai care, dacă ești realist, obiectiv și moral, daca nu te-ai rupt de natură și de propria natură, dacă mai ții la cunoaștere, adica știință și cultură, realizezi că nu va exista niciodată. Fără iluzii. Pentru că așa-i omul, nu-i în stare să facă rai. Nici nu-i nevoie.

Aici nu-i vorba că sunt doar antiprogresist, ci că sunt pro-progres în același timp, așa cum l-am definit, ca armonie între progresuri.
În locul dictaturii progresului propun democrația progresurilor.

Putem opri, și chiar e nevoie, motorul ăsta, bagându-i bețe-n roate cum prindem ocazia.

Cu asta nu oprim progresul, ci ura, răzbunarea și instaurarea utopiei totalitare.